Maelezo ya jumla ya Nadharia za Sigmund Freud
Ikiwa wewe ni mwanafunzi wa kawaida wa saikolojia, basi labda umetumia kiasi cha haki cha kujifunza muda kuhusu nadharia za Sigmund Freud. Hata watu ambao hawajui saikolojia kama somo wana angalau ufahamu wa psychoanalysis , shule ya mawazo iliyoundwa na Sigmund Freud. Ingawa unaweza kuwa na ufahamu mdogo wa dhana muhimu katika psychoanalysis kama upotevu, marekebisho, utaratibu wa ulinzi , na mfano wa ndoto, unaweza kujiuliza jinsi mawazo haya yanavyoweza kuungana pamoja na kuwa na ushawishi gani hasa kwa wanasaikolojia wa kisasa.
Katika maelezo mafupi ya nadharia ya Freudian, jifunze zaidi kuhusu baadhi ya mawazo makuu yaliyopendekezwa na Sigmund Freud.
Anna O na Maendeleo ya Tiba ya Majadiliano
Moja ya michango kubwa ya Freud kwa saikolojia ilikuwa tiba ya kuzungumza , wazo kwamba tu kuzungumza juu ya matatizo yetu inaweza kusaidia kupunguza yao. Ilikuwa kupitia ushirika wake na rafiki yake wa karibu na mwenzake Josef Breuer kwamba Freud alijua mwanamke aliyejulikana katika historia ya kesi kama Anna O. Jina la kweli la mwanamke huyo alikuwa Bertha Pappenheim na akawa mgonjwa wa Breuer baada ya kuteswa kwa kile kilikuwa kinachojulikana kama hysteria , dalili ambazo zilijumuisha mambo kama vile maono yaliyotokea, maovu, na kupooza kwa sehemu. Ilikuwa wakati wa matibabu yake kwamba Breuer aliona kuwa kujadili uzoefu wake ilionekana kutoa kiasi fulani cha msamaha kutokana na dalili zake. Ni Pappenheim mwenyewe ambaye alianza kutaja matibabu kama "tiba ya kuzungumza."
Wakati Anna O mara nyingi anaelezewa kuwa mmoja wa wagonjwa wa Freud, hawa wawili hawajawahi kukutana. Freud mara nyingi alijadili kesi yake na Breuer, hata hivyo, na hao wawili walishirikiana na kitabu cha 1895 kulingana na matibabu yake yenye jina la Studies in Hysteria . Freud alihitimisha kwamba hysteria yake ilikuwa matokeo ya unyanyasaji wa kijinsia wa watoto , mtazamo ambao uliishia kusababisha mshtuko wa uhusiano wa kitaaluma na wa kibinafsi wa Freud na Breuer.
Anna O huenda hakuwa mgonjwa wa Freud, lakini kesi yake ilifahamu mengi ya kazi ya Freud na nadharia za baadaye juu ya tiba na psychoanalysis.
Nguvu za Kuendesha gari zimewa na sifa
Kwa mujibu wa nadharia ya psychoanalytic ya Freud, nishati zote za psychic zinazalishwa na libido . Freud alipendekeza kwamba mataifa yetu ya akili yameathiriwa na vikosi viwili vya ushindani: cathexis na anticathexis . Cathexis ilielezwa kama uwekezaji wa nishati ya akili kwa mtu, wazo au kitu. Ikiwa una njaa, kwa mfano, unaweza kuunda sura ya akili ya chakula cha kupendeza ambacho umetamani. Katika hali nyingine, ego inaweza kuunganisha nishati fulani ya id ili kutafuta shughuli zinazohusiana na shughuli ili kueneza baadhi ya nishati ya ziada kutoka kwa id. Ikiwa huwezi kutafuta chakula ili kushawishi njaa yako, huenda badala yake ufungue kupitia kitabu cha kupikia au kuvinjari kupitia blogu yako ya favorite ya mapishi.
Anticathexis inahusisha ego kuzuia mahitaji ya kijamii yasiyokubalika ya id. Kusisitiza madai na tamaa ni aina moja ya kawaida ya anticathexis, lakini inahusisha uwekezaji mkubwa wa nishati. Kumbuka, kwa mujibu wa nadharia ya Freud, kuna nishati tu ya libidinal inapatikana . Wakati mengi ya nishati hii ni kujitolea kwa kukandamiza matakwa kupitia anticathexis, kuna nishati ndogo inapatikana kwa michakato mingine.
Freud pia aliamini kwamba mengi ya tabia ya kibinadamu ilihamasishwa na nyenzo mbili za kuendesha gari: asili ya maisha na asili ya kifo . Maadili ya maisha ni yale yanayohusiana na haja ya msingi ya kuishi, uzazi, na radhi. Wao ni pamoja na mambo kama vile haja ya chakula, makao, upendo, na ngono. Pia alipendekeza kuwa wanadamu wote wana hamu ya kufa kwa ajili ya kifo, ambayo aliitaja kuwa ni asili ya kifo. Tabia yenye uharibifu, aliamini, ilikuwa ni moja ya maonyesho ya gari la kifo. Hata hivyo, aliamini kwamba asili hizi za kifo zilikuwa za hasira kwa asili ya maisha.
Psyche: Muundo wa Msingi wa Mtu
Katika nadharia ya Freudian, akili ya mwanadamu imeundwa katika sehemu mbili kuu: akili ya ufahamu na haijulikani .
Nia ya ufahamu inajumuisha vitu vyote tunavyojua au vinaweza kuleta kwa urahisi ufahamu. Nia ya fahamu , kwa upande mwingine, inajumuisha vitu vyote nje ya ufahamu wetu-yote ya matakwa, tamaa, matumaini, matakwa, na kumbukumbu ambazo ziko nje ya ufahamu lakini bado huathiri tabia. Freud ikilinganisha akili na barafu. Ncha ya barafu ambayo ni kweli inayoonekana juu ya maji inawakilisha sehemu ndogo ya akili, wakati anga kubwa ya barafu iliyofichwa chini ya maji inawakilisha ufahamu mkubwa zaidi.
Mbali na vipengele viwili hivi vya akili, nadharia ya Freudian pia inagawanya utu wa binadamu hadi vipengele vitatu vingi: id, ego, na superego . Id ni sehemu ya kwanza ya utu ambayo ni chanzo cha matakwa yetu yote ya kimsingi. Sehemu hii ya ubinadamu haina ufahamu kabisa na hutumikia kama chanzo cha nishati ya libidinal. Ego ni sehemu ya ubinadamu unaoshtakiwa kwa kushughulika na ukweli na husaidia kuhakikisha kwamba mahitaji ya id yanakidhi kwa njia ambazo ni kweli, salama na kijamii zinakubalika. Superego ni sehemu ya ubinadamu unaozingatia maadili na viwango vya ndani ambavyo tunapata kutoka kwa wazazi wetu, familia, na jamii kwa ujumla.
Hatua za Kisaikolojia za Maendeleo
Nadharia ya Freudian inapendekeza kuwa kama watoto wanavyoendelea, wanaendelea kupitia mfululizo wa hatua za kisaikolojia . Katika kila hatua, nishati ya kutafuta radhi ya libido inazingatia sehemu tofauti ya mwili.
Hatua tano za maendeleo ya kisaikolojia ni:
- Mlango wa Kinywa: Nguvu za libidinal zinazingatia kinywa.
- Stage Anal: Nguvu libidinal ni kulenga anus.
- Hatua ya Phalli: Nguvu za libidinal zinazingatia uume au clitoris.
- Hatua ya Mwisho: Kipindi cha utulivu ambapo maslahi ya libidinal kidogo yamepo.
- Hatua ya Mwanzo: Nguvu za libidinal zinalenga kiini.
Kukamilisha mafanikio ya kila hatua ya kuongoza kwa utu wa afya kama mtu mzima. Ikiwa, hata hivyo, mgongano hauwezi kutatuliwa katika hatua yoyote, mtu huyo anaweza kubaki au kushikamana katika hatua fulani ya maendeleo. Fixation inaweza kuhusisha overdependence au obsession na kitu kuhusiana na hatua hiyo ya maendeleo. Kwa mfano, mtu mwenye "kikwazo cha mdomo" anaaminika kuwa amekwama katika hatua ya mdomo ya maendeleo. Ishara za kutengeneza mdomo zinaweza kujumuisha kutegemea sana kwa tabia za mdomo kama vile kuvuta sigara, kumeza kidole, au kula.
Uchambuzi wa Ndoto
Nia ya ufahamu ilikuwa na jukumu muhimu katika nadharia zote za Freud, na aliona ndoto kuwa mojawapo ya njia muhimu za kuzingatia kile kilicho nje ya ufahamu wetu wa ufahamu. Alitoa ndoto "barabara ya kifalme ya ufahamu" na aliamini kuwa kwa kuchunguza ndoto, hakuweza kuona tu jinsi akili isiyo na ufahamu inavyofanya kazi lakini ni nini kinachojaribu kujificha kutoka ufahamu wa ufahamu.
Freud aliamini kuwa maudhui ya ndoto yanaweza kuvunjika katika aina mbili tofauti. Maudhui ya dhahiri ya ndoto yalijumuisha maudhui yote ya ndoto - matukio, picha, na mawazo yaliyomo ndani ya ndoto. Maudhui yaliyothibitishwa ni kimsingi kile ndoto anakumbuka juu ya kuamka. Maudhui yaliyo karibu , kwa upande mwingine, ni maana zote zilizofichwa na za maana ndani ya ndoto. Freud aliamini kwamba ndoto walikuwa kimsingi aina ya unataka-kutimiza. Kwa kuchukua mawazo, hisia, na tamaa zisizo na ufahamu na kuzibadilisha kuwa fomu za kutisha, watu wanaweza kupunguza wasiwasi wa ego.
Mara nyingi alitumia uchambuzi wa ndoto kama hatua ya mwanzo katika mbinu yake ya kushirikiana huru. Mchambuzi angezingatia alama ya ndoto fulani na kisha kutumia chama cha bure ili kuona nini mawazo mengine na picha mara moja alikuja akili ya mteja.
Njia za ulinzi
Hata kama hujawahi kujifunza nadharia za Freud kabla, labda umesikia neno "utaratibu wa ulinzi" uliopigwa mara kadhaa. Wakati mtu anayeonekana asipenda kushughulikia ukweli wenye uchungu, unaweza kuwashtaki kuwa "katika kukataa." Wakati mtu anajaribu kutafuta maelezo ya kimantiki ya tabia isiyokubalika, unaweza kupendekeza kuwa "hupatanisha."
Mambo haya yanawakilisha aina tofauti za taratibu za utetezi au mbinu ambazo ego hutumia kujikinga na wasiwasi. Baadhi ya njia zinazojulikana zaidi za ulinzi ni pamoja na kukataa, ukandamizaji, na kurejesha, lakini kuna mengi zaidi. Kugundua zaidi kuhusu aina za ulinzi na jinsi wanavyofanya kazi kulinda ego katika maelezo haya ya utaratibu wa ulinzi .
Maoni ya Kisasa kwenye Nadharia ya Freudian
Wakati nadharia za Freud zimekosoa sana, ni muhimu kumbuka kwamba kazi yake ilifanya michango muhimu kwa saikolojia. Kazi yake ilifanya mabadiliko makubwa katika jinsi tunavyoona ugonjwa wa akili kwa kupendekeza kuwa si matatizo yote ya kisaikolojia yana sababu za kisaikolojia. Imani yake ya kuwa matatizo ya akili yanaweza kutatuliwa na kwa kweli kuzungumza juu yao yalisaidia kupindua kisaikolojia.
Kwa kuwa wanasaikolojia wengi wa kisasa hawapati sifa nyingi kwa mawazo mengi ya Freud, unaweza kujiuliza kwa nini unapaswa kujisumbua kujifunza kuhusu nadharia ya Freudian kabisa. Kwanza na labda muhimu zaidi, ili kuelewa wapi saikolojia iko leo, ni muhimu kuangalia nyuma ambapo tumekuwa na jinsi tumefika hapa. Kazi ya Freud hutoa ufahamu juu ya harakati muhimu katika saikolojia ambayo imesaidia kubadilisha jinsi tunavyofikiria kuhusu afya ya akili na jinsi tunavyofikiria matatizo ya kisaikolojia .
Kwa kujifunza nadharia hizi na wale waliokuja baadaye, unaweza kupata ufahamu bora wa historia ya tajiri na ya kuvutia ya saikolojia. Maneno mengi ya kisaikolojia kama vile utaratibu wa utetezi , kuingizwa kwa Freudian , na ufuatiliaji wa kimapenzi wamekuwa sehemu ya lugha yetu ya kila siku. Kwa kujifunza zaidi juu ya kazi na nadharia zake, unaweza kuelewa vizuri zaidi jinsi mawazo haya na dhana zilivyowekwa katika kitambaa cha utamaduni maarufu.
Ikiwa una nia ya kujifunza zaidi kuhusu Freud, hakikisha kuchunguza viungo zifuatazo:
- Sigmund Freud: Maisha Yake, Kazi, na Nadharia
- Mambo ya Kuvutia Kuhusu Freud
- Biografia iliyofanyika ya maisha yake
Vyanzo:
Breuer, J., & Freud, S. (1955). 1893-1895 Uchunguzi juu ya Hysteria Standard Edition 2 London.
Freud, Sigmund. (1900). Ufafanuzi wa ndoto. Toleo la kawaida, 5.
Freud, S. (1920). Zaidi ya Kanuni ya Pleasure (Toleo la Standard). Trans. James Strachey. New York: Shirika la Uchapishaji Uliopita, 1961.
Freud, S. (1920). Onyesha Dream Dream na mawazo Dream Dream. New York. Boni & Upeo. Utangulizi Mkuu wa Psychoanalysis.
Freud, S. (1923) Ego na Id. London: Hogarth Press Ltd