Mjadala wa asili dhidi ya kukuza ni moja ya masuala ya kale ya falsafa ndani ya saikolojia. Basi ni nini hasa kuhusu?
- Hali inahusu jeni zote na mambo ya urithi ambayo huathiri sisi sisi-kutoka kwa kuonekana kwa kimwili na sifa zetu za utu.
- Ufugaji inahusu vigezo vyote vya mazingira vinavyoathiri ni nani, ikiwa ni pamoja na uzoefu wetu wa utoto, jinsi tulivyoinuliwa, mahusiano yetu ya kijamii, na utamaduni wetu.
Hata leo, matawi mbalimbali ya saikolojia mara nyingi huchukua njia moja dhidi ya njia nyingine. Kwa mfano, saikolojia ya kibaiolojia huelekea umuhimu wa genetics na ushawishi wa kibiolojia. Tabia ya tabia, kwa upande mwingine, inalenga juu ya athari ambazo mazingira ina tabia.
Katika siku za nyuma, mjadala juu ya michango ya jamaa ya asili dhidi ya uzazi mara nyingi huchukua mbinu moja kwa moja, na upande mmoja wakisema kwamba asili ilifanya jukumu muhimu zaidi na upande mwingine unaonyesha kwamba ilikuwa ni kukuza ambayo ilikuwa muhimu zaidi. Leo, wataalam wengi hutambua kuwa mambo yote mawili hushiriki jukumu muhimu. Siyo tu, wanafahamu pia kwamba asili na uzuri huingiliana kwa njia muhimu katika maisha yote.
Kuzingatia zaidi Hali na Kujadili Majadiliano
Je, sababu za maumbile au mazingira zina ushawishi mkubwa juu ya tabia yako? Je! Sifa za urithi au uzoefu wa maisha hufanya jukumu kubwa katika kuunda utu wako?
Mjadala wa asili dhidi ya kukuza ni moja ya masuala ya kale zaidi katika saikolojia. Mjadala unahusisha michango ya jamaa ya urithi wa maumbile na mambo ya mazingira kwa maendeleo ya binadamu.
Wanafalsafa wengine kama vile Plato na Descartes walipendekeza kuwa baadhi ya mambo yamezaliwa, au kwamba yanajitokeza kwa kawaida bila mvuto wa mazingira.
Wananchi wanaweka nafasi kwamba wote au tabia nyingi na sifa ni matokeo ya urithi.
Wanasheria wa mtazamo huu wanaamini kwamba sifa zetu zote na tabia zetu ni matokeo ya mageuzi. Tabia za kiumbile zinazotolewa na wazazi huathiri tofauti tofauti ambazo hufanya kila mtu kuwa wa kipekee.
Wataalamu wengine wanaojulikana kama vile John Locke waliamini katika kile kinachojulikana kama tabula rasa , kinachoonyesha kwamba akili huanza kama slate tupu. Kwa mujibu wa dhana hii, kila kitu ambacho sisi na maarifa yetu yote hutegemea na uzoefu wetu.
Wapiganaji wanachukua msimamo kwamba wote au tabia nyingi na tabia hutokana na kujifunza. Tabia ya tabia ni mfano mzuri wa nadharia inayotokana na uaminifu. Wataalamu wa tabia wanaamini kwamba vitendo vyote na tabia ni matokeo ya hali. Theorists kama vile John B. Watson waliamini kuwa watu wanaweza kufundishwa kufanya na kuwa kitu chochote, bila kujali asili yao ya maumbile.
Mifano ya Hali dhidi ya Uzazi
Kwa mfano, wakati mtu anapata mafanikio makubwa ya kitaaluma, walifanya hivyo kwa sababu wanapangwa kwa mazao ya mafanikio au ni matokeo ya mazingira yenye utajiri? Ikiwa mtu anamtendea mkewe na watoto wake, ni kwa sababu alizaliwa na tabia mbaya au ni kitu alichojifunza kwa kuchunguza tabia ya mzazi wake?
Mifano machache ya sifa za kibiolojia (asili) zinajumuisha magonjwa fulani ya maumbile, rangi ya jicho, rangi ya nywele, na rangi ya ngozi. Mambo mengine kama umri wa kuishi na urefu una sehemu ya kibaiolojia yenye nguvu, lakini pia huathiriwa na mambo ya mazingira na maisha.
Mfano wa nadharia ya uzazi ndani ya saikolojia ni dhana ya Chomsky ya kifaa cha upatikanaji wa lugha (au LAD). Kwa mujibu wa nadharia hii, watoto wote wanazaliwa na uwezo wa akili wa kawaida unawawezesha kujifunza na kuzalisha lugha.
Tabia zingine zimefungwa na mvuto wa mazingira. Jinsi mtu anavyohusika inaweza kuhusishwa na ushawishi kama vile mitindo ya uzazi na uzoefu uliopata.
Kwa mfano, mtoto anaweza kujifunza kupitia uchunguzi na kuimarisha kusema 'tafadhali' na 'asante.' Mtoto mwingine anaweza kujifunza kutenda kwa ukatili kwa kuchunguza watoto wakubwa kushiriki katika tabia ya ukatili kwenye uwanja wa michezo.
Mfano mmoja wa nadharia ya kimapenzi ndani ya saikolojia ni nadharia ya kujifunza kijamii ya Albert Bandura. Kulingana na nadharia, watu hujifunza kwa kuchunguza tabia ya wengine. Katika jaribio lake maarufu la Bobo doll , Bandura alionyesha kuwa watoto wanaweza kujifunza tabia za ukatili tu kwa kuangalia mtu mwingine anayefanya vurugu.
Hata leo, utafiti katika saikolojia mara nyingi huelekea kusisitiza ushawishi mmoja juu ya mwingine. Katika biopsychology , kwa mfano, watafiti hufanya tafiti kuchunguza jinsi neurotransmitters inathiri tabia, ambayo inasisitiza upande asili ya mjadala. Katika saikolojia ya kijamii , watafiti wanaweza kufanya mafunzo kuangalia jinsi mambo kama shinikizo la wenzao na vyombo vya habari vya ushawishi wa vyombo vya habari, kusisitiza umuhimu wa kukuza.
Jinsi Mazingira na Uzazi huingiliana
Watafiti wanaojua ni kwamba uingiliano kati ya urithi na mazingira mara nyingi ni jambo muhimu zaidi. Kevin Davies wa PBS ya Nova alielezea mfano mmoja unaovutia wa jambo hili.
Lami kamili ni uwezo wa kuchunguza lami ya sauti ya muziki bila kumbukumbu yoyote. Watafiti wamegundua kwamba uwezo huu huelekea kukimbia katika familia na kuamini kwamba inaweza kuwa amefungwa na jeni moja. Hata hivyo, wamegundua kwamba kuwa na jeni peke yake haitoshi kuendeleza uwezo huu. Badala yake, mafunzo ya muziki wakati wa utoto wa mwanzo ni muhimu kuruhusu uwezo huu wa kurithi kujionyesha.
Urefu ni mfano mwingine wa sifa ambayo inathiriwa na mahusiano na asili. Mtoto anaweza kuja kutoka familia ambapo kila mtu ni mrefu, na anaweza kurithi jeni hizi kwa urefu. Hata hivyo, ikiwa anakua katika mazingira ya kunyimwa ambako haipati chakula kizuri, hawezi kamwe kufikia urefu anayeweza kuwa amekua katika mazingira mazuri.
Maoni ya kisasa ya Hali ya asili na kuinua
Katika historia ya saikolojia , hata hivyo, mjadala huu umeendelea kuchochea utata. Kwa mfano, Eugenics, ni harakati iliyoathiri sana na mbinu ya uzazi. Mwanasaikolojia Francis Galton, binamu wa asili ya asili ya Darwin, alijumuisha hali ya asili dhidi ya kuinua na eugenics na aliamini kwamba akili ilikuwa matokeo ya genetics. Galton aliamini kwamba watu wenye akili wanapaswa kuhimizwa kuolewa na kuwa na watoto wengi, wakati watu wasio na akili wanapaswa kuwa na tamaa kutokana na kuzaa.
Leo, wengi wa wataalam wanaamini kwamba wote tabia na asili ushawishi tabia na maendeleo. Hata hivyo, suala bado linajihusisha katika maeneo mengi kama vile mjadala juu ya asili ya ushoga na ushawishi wa akili . Ingawa watu wachache huchukua mbinu ya uzazi mkali au mbinu kuu ya kimaguzi, watafiti na wataalam bado wanajadili kiwango ambacho biolojia na mazingira vinaathiri tabia.
Kwa kuongezeka, watu wanaanza kutambua kuwa kuuliza jinsi urithi au mazingira mengi yanavyoathiri tabia fulani sio njia sahihi. Ukweli ni kwamba hakuna njia rahisi ya kuharibu umati mkubwa wa majeshi yaliyopo. Mvuto huu hujumuisha sababu za maumbile zinazoingiliana, mambo ya mazingira ambayo yanaingiliana kama uzoefu wa kijamii na utamaduni wa jumla, pamoja na jinsi mvuto wa urithi na mazingira unavyoingilia kati. Badala yake, watafiti wengi leo wanastahili kuona jinsi jeni zinavyoathiri mvuto wa mazingira na kinyume chake.
> Vyanzo:
Bandura, A. Ross, D., & Ross, SA Uhamisho wa ukatili kwa kuiga mifano ya fujo. Journal ya Psychology isiyo ya kawaida na ya kijamii. 1961, 63 , 575-582.
Chomsky, N. Mambo ya Nadharia ya Syntax . MIT Press; 1965.
> Galton, F. Maswali katika Kitivo cha Binadamu na Maendeleo Yake. London: Macmillan; 1883.
Watson, JB Behaviorism. New Brunswick, New Jersey: Wachapishaji wa Transaction; 1930.