Saikolojia ya Maadili

Maelezo ya Kisaikolojia ya Tabia

Tabia ya tabia, pia inayojulikana kama saikolojia ya tabia, ni nadharia ya kujifunza kulingana na wazo kwamba tabia zote zinapatikana kupitia hali. Ufungaji hutokea kwa njia ya mwingiliano na mazingira. Wanajamii wanaamini kwamba majibu yetu kwa sura ya uchochezi wa mazingira ni matendo yetu.

Kulingana na shule hii ya mawazo , tabia inaweza kujifunza kwa namna ya utaratibu na inayoonekana bila kujali mataifa ya ndani ya akili.

Kimsingi, tabia tu inayoonekana inapaswa kuchukuliwa-cognitions, hisia , na moods ni pia subjective.

Wataalamu wenye tabia kali waliamini kwamba mtu yeyote anaweza kufundishwa kufanya kazi yoyote, bila kujali asili ya maumbile, tabia za kibinadamu, na mawazo ya ndani (ndani ya mipaka ya uwezo wao wa kimwili). Inahitaji tu hali nzuri.

Historia fupi

Tabia ya tabia ilianzishwa rasmi na mnara wa 1913 wa John B.

• Hatari ya ajabu ya Soda kwa Watoto

• Ishara za Dalili za Maadili ya Watoto

Karatasi ya Watson ya classic, "Psychology kama Mtazamo Views It." Ni bora kuingizwa na nukuu ifuatayo kutoka kwa Watson, ambaye mara nyingi huchukuliwa kuwa "baba" wa tabia:

"Nipe watoto wachanga wenye afya kumi na wawili, wenye sumu nzuri, na ulimwengu wangu maalum wa kuwaleta ndani na nitahakikisha kuwa na mtu yeyote kwa random na kumfundisha kuwa aina yoyote ya mtaalamu nipate kuchagua-daktari, mwanasheria, msanii, mkuu wa mfanyabiashara na, ndiyo, hata mwombaji-mtu na mwizi, bila kujali vipaji vyake, vipaji, tabia, uwezo, wito, na rangi ya baba zake. "

Kuweka tu, wasanii kali wanaamini kuwa tabia zote ni matokeo ya uzoefu.

Mtu yeyote, bila kujali historia yake, anaweza kufundishwa kutenda kwa namna fulani kutokana na hali nzuri.

Kutoka mwaka wa 1920 hadi katikati ya miaka ya 1950, tabia ya tabia ilikua kuwa shule kuu ya mawazo katika saikolojia. Baadhi zinaonyesha kuwa umaarufu wa saikolojia ya tabia ulikua kutokana na tamaa ya kuanzisha saikolojia kama sayansi yenye lengo na inayoweza kupimwa. Watafiti walikuwa na nia ya kujenga nadharia ambazo zinaweza kufafanuliwa kwa uwazi na kwa kipimo, lakini pia kutumika kutoa michango ambayo inaweza kuwa na ushawishi juu ya kitambaa cha maisha ya kila siku ya binadamu.

Kuna aina mbili kuu za hali:

1. Hali ya kawaida ni mbinu mara nyingi hutumiwa katika mafunzo ya tabia ambazo kichocheo cha neutral kinaunganishwa na kichocheo cha kawaida. Hatimaye, kuchochea kwa upande wowote huja kukuza majibu sawa na kichocheo cha asili, hata bila kichocheo kinachojitokeza kwa kawaida. Kichocheo kinachohusishwa sasa kinachojulikana kama kichocheo kilichosimama na tabia ya kujifunza inajulikana kama majibu ya hali .

1. Hali ya uendeshaji (wakati mwingine inajulikana kama hali ya vyombo) ni njia ya kujifunza ambayo hutokea kwa njia ya kuimarisha na adhabu . Kupitia hali ya uendeshaji, chama kinafanyika kati ya tabia na matokeo ya tabia hiyo. Wakati matokeo yenye kuhitajika yanafuata kitendo, tabia inakuwa zaidi uwezekano wa kutokea tena katika siku zijazo. Jibu lililofuatiwa na matokeo mabaya, kwa upande mwingine, kuwa uwezekano mdogo wa kutokea tena katika siku zijazo.

Mambo ya Juu ya Kujua

• Kujifunza kunaweza kutokea kupitia vyama. Utaratibu wa hali ya kikabila hufanya kazi kwa kuendeleza ushirikiano kati ya kichocheo cha mazingira na kichocheo cha kawaida. Katika jaribio la physiologist Ivan Pavlov ya classic, mbwa kuhusishwa uwasilishaji wa chakula (kitu kwamba asili na moja kwa moja hufanya majibu salivation) kwa sauti ya kengele, kwa mara ya kwanza, na kisha kuona kanzu nyeupe msaidizi msaidizi. Hatimaye, kanzu ya maabara peke yake iliomba majibu ya salivation kutoka kwa mbwa.

• Sababu tofauti zinaweza kuathiri mchakato wa hali ya kawaida. Katika sehemu ya kwanza ya mchakato wa hali ya kikabila, inayojulikana kama upatikanaji , jibu linaanzishwa na limeimarishwa. Mambo kama vile umaarufu wa maandamano na muda wa kuwasilisha inaweza kuwa na jukumu muhimu katika kusanyiko la haraka.

  Wakati ushirika unapotea, hii inajulikana kama kupoteza , na kusababisha tabia kudhoofisha hatua kwa hatua au kutoweka. Mambo kama nguvu ya majibu ya awali yanaweza kuwa na jukumu la kutoweka kwa haraka. Jibu la muda mrefu limesimamishwa, kwa mfano, linaweza kuchukua muda mrefu ili limeharibika.

• Kujifunza pia kunaweza kutokea kupitia tuzo na adhabu. Mtaalamu wa tabia BF Skinner alielezea hali ya uendeshaji kama mchakato ambapo kujifunza kunaweza kutokea kwa kuimarisha na adhabu. Zaidi hasa, kwa kuunda ushirikiano kati ya tabia fulani na matokeo ya tabia hiyo, unajifunza. Kwa mfano, ikiwa wazazi huwapa watoto wao sifa kwa sifa kila wakati wanachukua vidole vyao, tabia ya taka inaimarishwa. Matokeo yake, mtoto atakuwa na uwezekano zaidi wa kusafisha misuli.

• 9 Tabia Zilizokufanya Kuwa Mamuzi Bora

• Haiwezi kusimama Chakula Chakula Cha Baadhi? Unaweza Kuwa na Aversion ya Ladha

• Ratiba za kuimarisha ni muhimu katika hali ya uendeshaji. Utaratibu huu unaonekana sawa mbele-tu kuangalia tabia na kisha kutoa thawabu au adhabu. Hata hivyo, Skinner aligundua kwamba wakati wa malipo na adhabu hizi una ushawishi muhimu juu ya jinsi haraka tabia mpya inapatikana na nguvu ya majibu yanayofanana.
  
  Kuimarisha kuendelea kunatia faida kila mfano wa tabia. Mara nyingi hutumiwa mwanzoni mwa mchakato wa hali ya uendeshaji. Lakini kama tabia inavyojifunza, ratiba inaweza kubadilisha kwa moja ya kuimarisha sehemu. Hii inahusisha kutoa thawabu baada ya majibu kadhaa au baada ya muda uliopita. Wakati mwingine, uimarishaji wa sehemu hutokea kwa ratiba thabiti au fasta. Katika matukio mengine, idadi tofauti ya majibu au wakati unapaswa kutokea kabla ya kuimarishwa kutolewa.

• Wataalamu kadhaa walimshawishi saikolojia ya tabia. Mbali na wale waliotajwa tayari, kuna idadi kubwa ya wasomi na wanasaikolojia maarufu ambao waliacha marudio yasiyoahilika kwenye saikolojia ya tabia. Miongoni mwao ni Edward Thorndike , mwanasaikolojia wa upainia ambaye alielezea sheria ya athari, na Clark Hull , ambaye alipendekeza wazo la kuendesha gari la kujifunza.

• Kuna idadi ya mbinu za matibabu inayotokana na saikolojia ya tabia. Ingawa saikolojia ya tabia ilifikiri zaidi nafasi ya nyuma baada ya 1950, kanuni zake bado zimekuwa muhimu. Hata leo, uchambuzi wa tabia mara nyingi hutumiwa kama mbinu ya matibabu ili kuwasaidia watoto wenye autism na ucheleweshaji wa maendeleo kupata ujuzi mpya. Mara nyingi huhusisha taratibu kama vile kuchagiza (kutoa thawabu karibu na tabia ya taka) na kuiga (kuvunja kazi hadi sehemu ndogo na kisha kufundisha na kuimarisha hatua zinazofuata pamoja). Mbinu nyingine za tiba ya tabia ni pamoja na tiba ya upungufu, desensitization ya utaratibu, uchumi wa ishara, ufanisi, na udhibiti wa upungufu.
• Saikolojia ya tabia ina nguvu fulani. Tabia ya tabia ni msingi wa tabia zinazoonekana, hivyo wakati mwingine ni rahisi kupima na kukusanya data wakati wa kufanya utafiti. Mbinu za matibabu ya ufanisi kama vile uingiliaji mkubwa wa tabia, uchambuzi wa tabia, uchumi wa ishara, na mafunzo ya majaribio ya kila kesi yanatokana na tabia. Njia hizi mara nyingi ni muhimu sana katika kubadilisha tabia mbaya au tabia mbaya kwa watoto na watu wazima.
• Pia ina udhaifu fulani. Wakosoaji wengi wanasema kuwa tabia ya tabia ni njia moja ya kuelewa tabia ya kibinadamu. Wanashauri kwamba nadharia za tabia hazizingatii mapenzi ya bure na mvuto wa ndani kama vile hisia, mawazo, na hisia. Pia, haina akaunti kwa aina nyingine za kujifunza ambazo hutokea bila ya matumizi ya kuimarisha na adhabu . Aidha, watu na wanyama wanaweza kukabiliana na tabia zao wakati taarifa mpya inapoletwa hata kama tabia hiyo ilianzishwa kwa kuimarisha.
• Saikolojia ya tabia ina tofauti na mtazamo mwingine. Mojawapo ya faida kubwa ya tabia ya tabia ni kwamba waliruhusu watafiti kuchunguza tabia inayoonekana katika hali ya kisayansi na ya utaratibu. Hata hivyo, wanadhani wengi waliamini kuwa ni kupunguzwa kwa kupuuza baadhi ya ushawishi muhimu juu ya tabia. Freud , kwa mfano, alihisi kuwa tabia ya tabia imeshindwa na sio uhasibu kwa mawazo ya mawazo ya akili , hisia, na tamaa zinazoathiri vitendo vya watu. Wachungu wengine, kama vile Carl Rogers na wanasaikolojia wengine wa kibinadamu , waliamini kuwa tabia ya tabia ilikuwa ngumu sana na haiwezi, kuzingatia kuzingatia shirika la kibinafsi.
  
  Hivi karibuni, saikolojia ya kibiolojia imesisitiza uwezo wa ubongo na genetics katika kuamua na kushawishi vitendo vya kibinadamu. Njia ya utambuzi wa saikolojia inazingatia taratibu za akili kama vile kufikiri, kufanya maamuzi, lugha, na kutatua matatizo. Katika matukio yote mawili, tabia ya tabia hupunguza taratibu hizi na ushawishi kwa ajili ya kusoma tu tabia zinazoonekana.

Neno Kutoka

Mojawapo ya nguvu kubwa zaidi ya saikolojia ya tabia ni uwezo wa kuchunguza na kupima tabia. Uovu wa mbinu hii ni pamoja na kushindwa kukabiliana na michakato ya utambuzi na ya kibiolojia inayoathiri vitendo vya kibinadamu. Wakati mbinu ya tabia haiwezi kuwa nguvu kubwa ambayo ilikuwa mara moja, bado imekuwa na athari kubwa katika ufahamu wetu wa saikolojia ya binadamu. Utaratibu wa hali ya kibinafsi pekee umekuwa umeelewa kuelewa aina nyingi za tabia, kutoka kwa jinsi watu wanavyojifunza jinsi lugha inavyoendelea.

Lakini labda mchango mkubwa zaidi wa saikolojia ya tabia hukaa katika matumizi yake ya vitendo. Mbinu zake zinaweza kuwa na jukumu kubwa katika kurekebisha tabia ya tatizo na kuhimiza zaidi majibu mazuri, yenye manufaa. Nje ya saikolojia, wazazi, walimu, wakufunzi wa wanyama, na wengine wengi hutumia kanuni za msingi za tabia ili kusaidia kufundisha tabia mpya na kuwazuia wale wasiohitajika.

> Vyanzo:

> Ngozi, BF Kuhusu Tabia ya Maadili. Toronto: Alfred A. Knopf, Inc; 1974.

> Mills, JA Udhibiti: Historia ya Maadili ya Kisaikolojia. New York: Press NYU; 2000.

> Watson, JB tabia ya tabia. New Brunswick, New Jersey: Wachapishaji wa Transaction; 1930.