Jean Piaget alikuwa mwanasaikolojia wa maendeleo ya Uswisi na mwanasaikolojia wa maumbile. Kupitia masomo yake ya watoto wake watatu, Piaget ilianzisha nadharia ya maendeleo ya utambuzi ambayo yalielezea mfululizo wa hatua za maendeleo ya kiakili ambazo watoto wanapitia wakati wanapokuwa wakipanda. Kabla ya Piaget, watu walipenda kufikiria watoto kama matoleo madogo tu ya watu wazima.
Kazi yake ilianzisha wazo kwamba mawazo ya watoto yalikuwa tofauti kabisa na ya watu wazima.
Katika Epistemolojia ya Maumbile
- "Je, epistemolojia ya maumbile inapendekeza ni kugundua mizizi ya aina tofauti za ujuzi, tangu fomu zake za msingi, zifuatazo kwa viwango vingine, ikiwa ni pamoja na ujuzi wa sayansi."
(Epistemology ya jeni , 1968) - "Nadharia ya msingi ya epistemolojia ya maumbile ni kwamba kuna kulinganisha kati ya maendeleo yaliyofanywa katika shirika la mantiki na la busara la maarifa na michakato inayojumuisha kisaikolojia yenye ufanisi .. Kwa dhana hiyo, shamba la matunda zaidi, la wazi zaidi linaweza kuwa upya historia ya kibinadamu-historia ya kufikiri ya kibinadamu kwa mwanadamu wa zamani. Kwa bahati mbaya, hatujui vizuri sana katika saikolojia ya mtu wa kwanza, lakini kuna watoto wote walio karibu nasi, na ni katika kujifunza watoto kwamba tuna nafasi nzuri ya kusoma maendeleo ya maarifa ya kimantiki, elimu ya kimwili, na kadhalika. "
('Maumbile Epistemology', Columbia Forum , 1969)
Juu ya Elimu
- "Lengo kuu la elimu ni kuunda wanaume wanaoweza kufanya mambo mapya, sio tu kurudia yale vizazi vingine vilivyotenda-wanaume ambao ni wabunifu, uvumbuzi na wavumbuzi. Lengo la pili la elimu ni kuunda mawazo ambayo yanaweza kuwa muhimu, wanaweza kuthibitisha, na si kukubali kila kitu kinachotolewa. "
(Kutoka maneno katika mkutano juu ya maendeleo ya utambuzi katika Chuo Kikuu cha Cornell, 1964)
- "Watoto wana ufahamu wa kweli tu wa kile wanachojificha wenyewe, na kila wakati tunapojaribu kuwafundisha kitu haraka sana, tunawazuia kujiondoa wenyewe."
('Maadili Mkubwa ya Karne,' Muda , 1999)
Katika Maendeleo ya Utambuzi
- "Uwezekano ... katika malazi ya pekee ya akili ya sensorimotor, ina jukumu sawa na katika ugunduzi wa kisayansi.Inafaa tu kwa ujasiri na mafunuo yake hayatakuwa na maana kwa wasio na ujuzi.
( Mwanzo wa Uwezo Katika Mtoto , 1936) - "Kila upatikanaji wa malazi huwa nyenzo ya kuimarisha , lakini kuzingatia daima hupinga makao mapya."
( Ujenzi wa Ukweli katika Mtoto , 1955) - "Kujua hali halisi ina maana ya kujenga mifumo ya mabadiliko ambayo inafanana, zaidi au chini ya kutosha, kwa ukweli .. Wao ni zaidi ya chini isomorphic kwa mabadiliko ya ukweli.Maundo ya mabadiliko ambayo elimu si nakala ya mabadiliko katika ukweli, ni rahisi tu mifano ya isomorphic ambayo uzoefu unaweza kutuwezesha kuchagua. Maarifa, basi, ni mfumo wa mabadiliko ambayo yanaendelea kutosha. "
( Epistemology ya jeni , 1968) - "Ikiwa mtoto hajui yeye mwenyewe na anaelezewa kabisa na wakati huo huo majimbo yake yote ya akili yanatekelezwa kwenye vitu, kitengo chetu cha pili kina maana: kwa upande mmoja, mawazo ya watoto wanaweza kutazamwa kuwa safi malazi au harakati za uchunguzi, lakini kwa upande mwingine wazo hili sawa ni moja tu, kwa muda mrefu, kabisa ya kuzungumza ndoto. "
( Mwaka wa Kwanza wa Uzima wa Mtoto , 1927)
- "Mchanganyiko wa kufanana na miradi ya awali na mabadiliko ya hali halisi ya hali hiyo ni nini kinachofafanua akili ya akili .. Lakini - na hii ndiyo sheria ambayo huwapo kuwepo - mara tu usawa unapojengwa kati ya kukabiliana na ufanisi na ufanisi, mwenendo uliopitishwa inakuwa kioo na kuadhimishwa.Mipango mipya ni imara ambayo mtoto hutafuta na anaendelea kujali, kama kwamba ni lazima au kushtakiwa kwa ufanisi. "
( Hukumu ya Mwanadamu , 1932) - "Mahusiano kati ya wazazi na watoto ni hakika sio tu ya vikwazo. Kuna upendo wa pekee wa pande zote, ambayo kutoka mwanzoni humshawishi mtoto kufanya matendo ya ukarimu na hata kujitolea, kwa maonyesho ya kugusa sana ambayo hayataamriwa. Na hapa bila shaka ni mwanzo wa maadili ya mazuri ambayo tutaona kuendeleza pamoja na maadili ya haki au wajibu, na ambayo kwa baadhi ya watu huiweka kabisa. "
( Hukumu ya Mwanadamu , 1932)
Juu ya Upelelezi
- "Zaidi ya hayo, akili yenyewe haijumuishi darasani isiyojitenga na yenye kutofautisha ya michakato ya utambuzi.Sio, kwa kusema vizuri, aina moja ya muundo kati ya wengine, ni aina ya usawa ambayo miundo yote hutoka kwa mtazamo, tabia na msingi wa sensori-motor utaratibu huwa. "
( Psychology of Intelligence , 1963)